¿DIOS? EL PROBLEMA 6ta PARTE
DEL MONOTEÍSMO AL POLITEÍSMO
En una sociedad sofisticada
HACE ALGUNOS AÑOS el prebendado Rowe observó que es más razonable comenzar con lo que se conoce y razonar a partir de esto hacia lo desconocido que comenzar con lo desconocido con la esperanza de poder explicar lo conocido. Ahora tenemos un cuerpo de datos «conocidos» que es sustancial, y en algunas maneras los datos más seguros se deben encontrar en la vasta cantidad de literatura que se ha preservado en la Cuna de la Civilización, Mesopotamia.
Cuando la literatura cuneiforme comenzó a desvelar su mensaje, los eruditos en cuneiforme y en jeroglíficos egipcios pronto descubrieron en dicha literatura una inmensa cantidad de dioses y diosas, y demonios y otros poderes espirituales de categoría inferior, que parecían estar siempre en guerra entre ellos y muy destructivos gran parte del tiempo. Pero al irse excavando y extrayendo tabletas más y más antiguas, y al ir aumentando la capacidad de descifrarlas, la primera imagen de un burdo politeísmo comenzó a ser sustituida por algo que se acercaba más a una jerarquía de seres espirituales organizados en una especie de corte con un Ser Supremo sobre todos. Uno de los primeros eruditos expertos en cuneiforme que reconoció la significación de esta tendencia fue Stephen Langdon de Oxford, y cuando informó de sus conclusiones lo hizo a sabiendas de que sería difícil que le creyesen. Así, escribió en 1931:[2]
Puede que sea difícil hacer creer mi conclusión de que, tanto en la religión sumeria como en la semítica, el monoteísmo precedió al politeísmo. ... Las pruebas y las razones para esta conclusión, tan contrarias a los puntos de vista aceptados y corrientes, han quedado expuestas con todo cuidado y a sabiendas de la crítica contraria. Es, espero yo, la conclusión derivada del conocimiento, y no de una audaz idea preconcebida.
Por cuanto Langdon adoptó la postura de que los sumerios representan la civilización histórica más antigua, añadía:
Es mi parecer que la historia de la más antigua civilización humana constituye un rápido abandono del monoteísmo hacia un politeísmo extremado y a una extendida creencia en los malos espíritus. Es en un sentido muy verdadero la historia de la caída del hombre.
Cinco años después, en un artículo que apareció en The Scotsman, escribía:[3]
La historia de la religión sumeria, que fue la influencia cultural más poderosa del mundo antiguo, pudo seguirse mediante inscripciones pictográficas casi hasta los más antiguos conceptos religiosos humanos. Los datos señalan inequívocamente a un monoteísmo original, las inscripciones y los restos literarios de los más antiguos pueblos semitas indican también un monoteísmo primitivo, y ha quedado ahora totalmente desacreditado el pretendido origen totémico de la religión hebrea y de otras religiones semitas.
Hasta donde yo alcance a saber, solo una persona ha planteado un desafío serio a la conclusión de Langdon desde entonces. Y esta persona fue uno de mis profesores, T. J. Meek.[4] El argumento que utilizó Langdon se basaba en las siguientes circunstancias: La religión sumeria en su último desarrollo antes que desapareciera este pueblo como colectivo, asimilado por los posteriores babilonios, parece haber involucrado a unos 5000 dioses. Las inscripciones de hacia 3000 a.C. o quizá de un milenio anterior solo muestran 750. Las 300 tabletas, más o menos, conocidas de Jamdet Nasr en 1928 cuando Langon publicó estos textos contenían solo tres dioses: el dios del cielo Enlil, el dios de la tierra Enki, y el dios solar Babbar. Las 575 tabletas de Uruk traducidas en 1936, y que Langdon dató como de alrededor del 4000 a.C., que ahora se cree que proceden más exactamente de 3500 a.C, contienen los nombres de solo dos deidades: el dios del cielo An y la diosa madre Innina. La crítica que hizo Meek del ensayo de Langon era que la cantidad de dioses que menciona para las tabletas más antiguas está equivocada. En el texto de Jamdet Nasr puede haber habido tantos como seis, no tres. Sobre esta base, Meek pensaba que podía acusar a Langdon de una crasa inexactitud y con ello minar la fuerza de su argumento. Al mismo tiempo admitió que al menos uno de estos seis era dudoso. Por otra parte, no es siempre posible estar seguro de que un nombre que aparece como alguien a quien se dirigen oraciones sea necesariamente considerado como una deidad. ¡Las oraciones a los santos son cosa conocida incluso en la actualidad! En todo caso, cuando la perspectiva directa de la historia nos lleva de dos deidades a una pequeña cantidad —sean tres o seis, 500 años más tarde, a 750 mil años más tarde, y a 5000 antes que la imagen se vuelva indistinta—, el argumento en contra de la interpretación que hace Langdon de los datos basado en un error de cuenta de una magnitud tan pequeña carece desde luego de todo peso. No constituye un verdadero desafío a su argumento básico.
En todo caso, posteriores excavaciones en Tell Asmar desde el período del tercer milenio a.C. han corroborado totalmente sus resultados. Así, Henry Frankfort escribió en su informe oficial:[5]
Además de sus resultados más tangibles, nuestras excavaciones han establecido un hecho novedoso, que el estudioso de las religiones babilónicas tendrá que tener en cuenta desde ahora. Hemos obtenido, hasta nuestro mejor conocimiento posible por vez primera, un material religioso completo en su contexto social.
El artículo completo consta de 22 páginas, puedes descargarlo completo AQUÍ.
En una sociedad sofisticada
HACE ALGUNOS AÑOS el prebendado Rowe observó que es más razonable comenzar con lo que se conoce y razonar a partir de esto hacia lo desconocido que comenzar con lo desconocido con la esperanza de poder explicar lo conocido. Ahora tenemos un cuerpo de datos «conocidos» que es sustancial, y en algunas maneras los datos más seguros se deben encontrar en la vasta cantidad de literatura que se ha preservado en la Cuna de la Civilización, Mesopotamia.
Cuando la literatura cuneiforme comenzó a desvelar su mensaje, los eruditos en cuneiforme y en jeroglíficos egipcios pronto descubrieron en dicha literatura una inmensa cantidad de dioses y diosas, y demonios y otros poderes espirituales de categoría inferior, que parecían estar siempre en guerra entre ellos y muy destructivos gran parte del tiempo. Pero al irse excavando y extrayendo tabletas más y más antiguas, y al ir aumentando la capacidad de descifrarlas, la primera imagen de un burdo politeísmo comenzó a ser sustituida por algo que se acercaba más a una jerarquía de seres espirituales organizados en una especie de corte con un Ser Supremo sobre todos. Uno de los primeros eruditos expertos en cuneiforme que reconoció la significación de esta tendencia fue Stephen Langdon de Oxford, y cuando informó de sus conclusiones lo hizo a sabiendas de que sería difícil que le creyesen. Así, escribió en 1931:[2]
Puede que sea difícil hacer creer mi conclusión de que, tanto en la religión sumeria como en la semítica, el monoteísmo precedió al politeísmo. ... Las pruebas y las razones para esta conclusión, tan contrarias a los puntos de vista aceptados y corrientes, han quedado expuestas con todo cuidado y a sabiendas de la crítica contraria. Es, espero yo, la conclusión derivada del conocimiento, y no de una audaz idea preconcebida.
Por cuanto Langdon adoptó la postura de que los sumerios representan la civilización histórica más antigua, añadía:
Es mi parecer que la historia de la más antigua civilización humana constituye un rápido abandono del monoteísmo hacia un politeísmo extremado y a una extendida creencia en los malos espíritus. Es en un sentido muy verdadero la historia de la caída del hombre.
Cinco años después, en un artículo que apareció en The Scotsman, escribía:[3]
La historia de la religión sumeria, que fue la influencia cultural más poderosa del mundo antiguo, pudo seguirse mediante inscripciones pictográficas casi hasta los más antiguos conceptos religiosos humanos. Los datos señalan inequívocamente a un monoteísmo original, las inscripciones y los restos literarios de los más antiguos pueblos semitas indican también un monoteísmo primitivo, y ha quedado ahora totalmente desacreditado el pretendido origen totémico de la religión hebrea y de otras religiones semitas.
Hasta donde yo alcance a saber, solo una persona ha planteado un desafío serio a la conclusión de Langdon desde entonces. Y esta persona fue uno de mis profesores, T. J. Meek.[4] El argumento que utilizó Langdon se basaba en las siguientes circunstancias: La religión sumeria en su último desarrollo antes que desapareciera este pueblo como colectivo, asimilado por los posteriores babilonios, parece haber involucrado a unos 5000 dioses. Las inscripciones de hacia 3000 a.C. o quizá de un milenio anterior solo muestran 750. Las 300 tabletas, más o menos, conocidas de Jamdet Nasr en 1928 cuando Langon publicó estos textos contenían solo tres dioses: el dios del cielo Enlil, el dios de la tierra Enki, y el dios solar Babbar. Las 575 tabletas de Uruk traducidas en 1936, y que Langdon dató como de alrededor del 4000 a.C., que ahora se cree que proceden más exactamente de 3500 a.C, contienen los nombres de solo dos deidades: el dios del cielo An y la diosa madre Innina. La crítica que hizo Meek del ensayo de Langon era que la cantidad de dioses que menciona para las tabletas más antiguas está equivocada. En el texto de Jamdet Nasr puede haber habido tantos como seis, no tres. Sobre esta base, Meek pensaba que podía acusar a Langdon de una crasa inexactitud y con ello minar la fuerza de su argumento. Al mismo tiempo admitió que al menos uno de estos seis era dudoso. Por otra parte, no es siempre posible estar seguro de que un nombre que aparece como alguien a quien se dirigen oraciones sea necesariamente considerado como una deidad. ¡Las oraciones a los santos son cosa conocida incluso en la actualidad! En todo caso, cuando la perspectiva directa de la historia nos lleva de dos deidades a una pequeña cantidad —sean tres o seis, 500 años más tarde, a 750 mil años más tarde, y a 5000 antes que la imagen se vuelva indistinta—, el argumento en contra de la interpretación que hace Langdon de los datos basado en un error de cuenta de una magnitud tan pequeña carece desde luego de todo peso. No constituye un verdadero desafío a su argumento básico.
En todo caso, posteriores excavaciones en Tell Asmar desde el período del tercer milenio a.C. han corroborado totalmente sus resultados. Así, Henry Frankfort escribió en su informe oficial:[5]
Además de sus resultados más tangibles, nuestras excavaciones han establecido un hecho novedoso, que el estudioso de las religiones babilónicas tendrá que tener en cuenta desde ahora. Hemos obtenido, hasta nuestro mejor conocimiento posible por vez primera, un material religioso completo en su contexto social.
El artículo completo consta de 22 páginas, puedes descargarlo completo AQUÍ.
¿DIOS? El Problema 5ta PARTE.
Después de leer la cantidad y diversidad de maneras cómo las personas conciben su teología, y todas las subdivisiones que hay dentro de cada una de ellas, es obvio e innegable que la raíz del problema tiene su origen allí. Tan solo imaginemos un hogar en el cual nadie está de acuerdo con el carácter y acciones del padre, todos están inconformes con él y empiezan a crear para sí mismos una imagen distinta a la real, ¡¡Definitivamente habría un caos!! Eso es lo que ha ocurrido porque cada quien ha diseñado su propio dios y por conveniencia propia le han utilizado para justificar sus atrocidades.
Así, se ha creído y algunos estudiosos no creyentes han propuesto que desde la antigüedad solo ha existido un politeísmo primitivo. El historiador Mircea Eliade en su obra (Historia de las Religiones). Desde allí, el cree que todo tuvo su inicio en los Paleontrópidos, los cuales tuvieron sus primeras experiencias religiosas cuando empezaron a experimentar con el fuego y la confección de herramientas para la caza y otros comunes, cito a Eliade;
<<Los primeros descubrimientos tecnológicos —la transformación de la piedra en instrumentos de ataque o defensa, el dominio del fuego— no sirvieron únicamente para asegurar la supervivencia y la evolución de la especie humana; también dieron origen a un universo de valores mítico-religiosos, incitaron y nutrieron la imaginación creadora>> (Eliade, 1999)
De esta manera Eliade, pretende trazar los primeros pasos de las religiones argumentando que la admiración hacia la tecnología e imaginación son las responsables de su origen.
A partir de su tesis, es posible decir que se está de acuerdo con él en el hecho de que la tecnología e imaginación han estimulado al hombre a crearse una amplia diversidad de costumbres religiosas y dioses, pero no se puede concordar en que allí es el origen de la misma, porque a un existe mucho por evaluar antropológica y arqueológicamente.
Dejando por el momento de lado a Eliade, también se encuentra el trabajo de Samuel Noah Kramer, el cual desarrolla su teoría del inicio de las religiones organizadas en Sumeria, la cual es considerada la cuna de la civilización culta.
Kramer, toma como base los escritos sumerios y para nuestro tópico es particularmente especial el uso que hace de la épica de Gilgamesh. A partir de la página 65, esboza la cosmogonía[1] de los sumerios;
Cuando el Cielo se hubo alejado de la Tierra,
Cuando la Tierra se hubo separado del Cielo,
Cuando se hubo fijado el Nombre del Hombre,
Cuando An se hubo «llevado» el Cielo,
Cuando Enlil se hubo «llevado» la Tierra...
(Kramer, 1985)
De esta forma, Kramer desarrolla varios temas los cuales titula;
Cabe resaltar que la obra de Kramer es de un valor impresionante para todo el que decida emprender un estudio serio acerca de las religiones, porque su base son escritos mucho más antiguos que la biblia y a pesar de ello mencionan cosas que están en ella, por esta y muchas razones es que historiadores, antropólogos, entre otros, afirman que la biblia es un plagio, una copia, pero ¿Es esto cierto? Para los administradores de esta página, no, y más adelante escribiremos sobre ello.
Puedes descargar el artículo en Pdf haciendo clic AQUÍ.
Edgardo Peña
17/04/2016
[1] Cosmogonía es el nombre que se da a la idea en que cada cultura o religión concibe el origen del universo.
Así, se ha creído y algunos estudiosos no creyentes han propuesto que desde la antigüedad solo ha existido un politeísmo primitivo. El historiador Mircea Eliade en su obra (Historia de las Religiones). Desde allí, el cree que todo tuvo su inicio en los Paleontrópidos, los cuales tuvieron sus primeras experiencias religiosas cuando empezaron a experimentar con el fuego y la confección de herramientas para la caza y otros comunes, cito a Eliade;
<<Los primeros descubrimientos tecnológicos —la transformación de la piedra en instrumentos de ataque o defensa, el dominio del fuego— no sirvieron únicamente para asegurar la supervivencia y la evolución de la especie humana; también dieron origen a un universo de valores mítico-religiosos, incitaron y nutrieron la imaginación creadora>> (Eliade, 1999)
De esta manera Eliade, pretende trazar los primeros pasos de las religiones argumentando que la admiración hacia la tecnología e imaginación son las responsables de su origen.
A partir de su tesis, es posible decir que se está de acuerdo con él en el hecho de que la tecnología e imaginación han estimulado al hombre a crearse una amplia diversidad de costumbres religiosas y dioses, pero no se puede concordar en que allí es el origen de la misma, porque a un existe mucho por evaluar antropológica y arqueológicamente.
Dejando por el momento de lado a Eliade, también se encuentra el trabajo de Samuel Noah Kramer, el cual desarrolla su teoría del inicio de las religiones organizadas en Sumeria, la cual es considerada la cuna de la civilización culta.
Kramer, toma como base los escritos sumerios y para nuestro tópico es particularmente especial el uso que hace de la épica de Gilgamesh. A partir de la página 65, esboza la cosmogonía[1] de los sumerios;
Cuando el Cielo se hubo alejado de la Tierra,
Cuando la Tierra se hubo separado del Cielo,
Cuando se hubo fijado el Nombre del Hombre,
Cuando An se hubo «llevado» el Cielo,
Cuando Enlil se hubo «llevado» la Tierra...
(Kramer, 1985)
De esta forma, Kramer desarrolla varios temas los cuales titula;
- EL PRIMER IDEAL MORAL
- SUFRIMIENTO Y SUMISIÓN EL PRIMER «JOB
- LOS PRIMEROS PROVERBIOS Y ADAGIOS
- EL PRIMER CANTO DE AMOR (Cantar de los cantares)
- EL PRIMER PARAISO
- LOS PRIMEROS PARALELOS CON LA BIBLIA
- DILUVIO
- EL PRIMER NOÉ
- LA PRIMERA LEYENDA DE LA RESURRECCIÓN
Cabe resaltar que la obra de Kramer es de un valor impresionante para todo el que decida emprender un estudio serio acerca de las religiones, porque su base son escritos mucho más antiguos que la biblia y a pesar de ello mencionan cosas que están en ella, por esta y muchas razones es que historiadores, antropólogos, entre otros, afirman que la biblia es un plagio, una copia, pero ¿Es esto cierto? Para los administradores de esta página, no, y más adelante escribiremos sobre ello.
Puedes descargar el artículo en Pdf haciendo clic AQUÍ.
Edgardo Peña
17/04/2016
[1] Cosmogonía es el nombre que se da a la idea en que cada cultura o religión concibe el origen del universo.
¿DIOS? 4ta Parte.
Continuando con nuestro artículo, hoy concluiremos con los conceptos básicos para luego pasar al plato fuerte. Así los términos que nos quedan por abordar son; Politeísmo y Teísmo.
POLITEÍSMO.
Del griego πολύς "mucho" y θεός "dios", esta es la creencia de que existen muchos dioses, es la corriente teológica a la cual se suscriben las religiones de la antigua sumeria, mesopotámica de los acadios, babilonios, asirios, hurritas, también la maya, védica, hindú, griega, asiática.
El politeísmo es la teología con más seguidores en el mundo y tomando en cuenta que existen más de 4,200 religiones en el mundo, tan solo imaginen la cantidad de dioses en los cuales se cree que existen, ¡¡Es sorprendente!! Y esto continúa en crecimiento.
TEÍSMO.
Del griego θεóς, Dios, es la creencia en un solo Dios y es la enseñada por el islam, judaísmo y cristianismo. Es la segunda postura teológica más grande del mundo y pero ocupa el primer lugar entre las religiones polémicas del mundo, solo pensemos en los teístas del terrorismo, los judíos invasores que asesinaron todo a su paso, pensemos en la inquisición cristiana, pedofilia o los miles de pastores y líderes de iglesias evangélicas que estafan, roban, violan bajo la mirada apacible de sus seguidores. Claro está, que siempre hay la voz que se pronuncia contra estos actos abominables.
Tan solo notemos que aun dentro del cristianismo hay una amplia diversidad de formas en las que conciben al único Dios. Algunos creen que creó al hombre y lo dejó para ver qué haría con el libre albedrío que le dio, otros creen es una especie de banco gratuito celestial que reparte prosperidad económica a todos sus seguidores, también hay los que creen que el todopoderoso tiene un forcejeo con satanás para ver quién gana más almas desde tiempos ancestrales, también están los que no tienen seguridad de sus convicciones, y los que creen que Dios tiene el control total y absoluto de todo, nada acontece por casualidad. ¿Qué más decir? ¡¡Son tantas las formas como los mismos cristianos creen que es Dios!! Que no sorprende el hecho de que exista tanta polémica, porque ni ellos mismos se ponen de acuerdo. Pero, ¿Qué hace Dios en medio de tanta confusión? Esa es otra de las preguntas responderemos más adelante.
Puedes dar clic AQUÍ si deseas descargar el archivo en pdf.
¡¡Continuará!!
Edgardo Peña
16/04/2016
POLITEÍSMO.
Del griego πολύς "mucho" y θεός "dios", esta es la creencia de que existen muchos dioses, es la corriente teológica a la cual se suscriben las religiones de la antigua sumeria, mesopotámica de los acadios, babilonios, asirios, hurritas, también la maya, védica, hindú, griega, asiática.
El politeísmo es la teología con más seguidores en el mundo y tomando en cuenta que existen más de 4,200 religiones en el mundo, tan solo imaginen la cantidad de dioses en los cuales se cree que existen, ¡¡Es sorprendente!! Y esto continúa en crecimiento.
TEÍSMO.
Del griego θεóς, Dios, es la creencia en un solo Dios y es la enseñada por el islam, judaísmo y cristianismo. Es la segunda postura teológica más grande del mundo y pero ocupa el primer lugar entre las religiones polémicas del mundo, solo pensemos en los teístas del terrorismo, los judíos invasores que asesinaron todo a su paso, pensemos en la inquisición cristiana, pedofilia o los miles de pastores y líderes de iglesias evangélicas que estafan, roban, violan bajo la mirada apacible de sus seguidores. Claro está, que siempre hay la voz que se pronuncia contra estos actos abominables.
Tan solo notemos que aun dentro del cristianismo hay una amplia diversidad de formas en las que conciben al único Dios. Algunos creen que creó al hombre y lo dejó para ver qué haría con el libre albedrío que le dio, otros creen es una especie de banco gratuito celestial que reparte prosperidad económica a todos sus seguidores, también hay los que creen que el todopoderoso tiene un forcejeo con satanás para ver quién gana más almas desde tiempos ancestrales, también están los que no tienen seguridad de sus convicciones, y los que creen que Dios tiene el control total y absoluto de todo, nada acontece por casualidad. ¿Qué más decir? ¡¡Son tantas las formas como los mismos cristianos creen que es Dios!! Que no sorprende el hecho de que exista tanta polémica, porque ni ellos mismos se ponen de acuerdo. Pero, ¿Qué hace Dios en medio de tanta confusión? Esa es otra de las preguntas responderemos más adelante.
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¡¡Continuará!!
Edgardo Peña
16/04/2016
¿DIOS? 3ra Parte
¿DIOS? 3ra Parte.
PANTEISMO
Antes que nada responderemos algunas preguntas que nos han realizado, ¿por qué para hablar de Dios, primero desarrollamos los conceptos de las diferentes posturas teológicas? La respuesta es simple, si no se tiene un consenso sobre que es o no Dios, jamás dejará de haber polémica porque cada quién querrá imponer y moldear su concepción sobre Dios y cuando este no se ajusta a su supuesto estándar, entonces surge la polémica, los cuestionamientos, las dudas, y el dilema de Epicuro es un ejemplo claro de ello.
Por tanto, el saber aunque sea someramente lo que creen diversos puntos de vista, nos permitirá llegar a la raíz del problema.
Ahora si, ¡¡Continuamos con nuestro tópico!! PANTEISMO.
El Panteísmo del griego (πᾶν (pan), 'todo', y θεός (theos), 'Dios ) es una corriente teológica y filosófica la cual sostiene que, (todo es Dios y Dios es todo), quizás los más respetados representantes de este pensamiento en la actualidad, son; Deepak Chopra y Michio Kaku, pero ambos desarrollan sus ideas a partir de los postulados del eminente Baruch Spinoza, por ello en la actualidad para referirse al dios del panteísmo se le llama, “el dios de Spinoza” y tiene las siguientes características;
Para saber más acerca del dios de Spinoza, les recomiendo leer su (Ética demostrada según el orden geométrico)
¡¡Continuará!!
Puedes decargar este artículo en pdf, haciendo clic AQUÍ.
Edgardo Peña
15/04/2016
PANTEISMO
Antes que nada responderemos algunas preguntas que nos han realizado, ¿por qué para hablar de Dios, primero desarrollamos los conceptos de las diferentes posturas teológicas? La respuesta es simple, si no se tiene un consenso sobre que es o no Dios, jamás dejará de haber polémica porque cada quién querrá imponer y moldear su concepción sobre Dios y cuando este no se ajusta a su supuesto estándar, entonces surge la polémica, los cuestionamientos, las dudas, y el dilema de Epicuro es un ejemplo claro de ello.
Por tanto, el saber aunque sea someramente lo que creen diversos puntos de vista, nos permitirá llegar a la raíz del problema.
Ahora si, ¡¡Continuamos con nuestro tópico!! PANTEISMO.
El Panteísmo del griego (πᾶν (pan), 'todo', y θεός (theos), 'Dios ) es una corriente teológica y filosófica la cual sostiene que, (todo es Dios y Dios es todo), quizás los más respetados representantes de este pensamiento en la actualidad, son; Deepak Chopra y Michio Kaku, pero ambos desarrollan sus ideas a partir de los postulados del eminente Baruch Spinoza, por ello en la actualidad para referirse al dios del panteísmo se le llama, “el dios de Spinoza” y tiene las siguientes características;
- Es impersonal.
- Es una conciencia y se encuentra en todo lugar del cosmos, está en todo y en todos.
- Es una especie de remanente cósmico que se manifiesta a través de las leyes naturales.
- No interviene en las decisiones de las criaturas.
- Aunque si bien, no deja nada al azar. De allí la famosa frase de Einstein (Dios no juega a los dados).
- Es esencia, no ser.
Para saber más acerca del dios de Spinoza, les recomiendo leer su (Ética demostrada según el orden geométrico)
¡¡Continuará!!
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Edgardo Peña
15/04/2016
¿DIOS? 2da PARTE
Continuamos con nuestro tópico acerca de Dios y tal como escribimos anteriormente, esta vez continuamos aclarando algunos conceptos básicos que nos permitirán entender, por qué todo es tan polémico y complicado cuando se trata del TODO PODEROSO.
Ya Hablamos del Ateísmo y ahora nos corresponde dedicar algunas líneas al deísmo.
Esta posición Teología puede confundirse con el Teísmo, pero las diferencias entre ambas son radicales, así que hablemos del deísmo.
Su historia.
Esto es emocionante para mí, porque debemos iniciar ¡¡con la filosofía griega!! Aristóteles Estagira, se puede tomar como el primer referente del cual se tienen escritos antiguos sobre el deísmo. Con su discurso de la primera causa, él articula sus convicciones acerca de Dios las cuales se pueden resumir de la siguiente forma;
El deísta cree que el creador es solo eso, pero no interviene desde el día uno de la creación no interviene en nada que tenga que ver con el hombre o el resto de las criaturas. Para ellos, Dios dejó que todo surgiera de forma indeterminada, por suerte o voluntad de las criaturas.
Entre los más grandes deísta se encuentran;
Thomas Hobbes, Jean Jacques Rousseau y Voltaire. Durante el período jacobino (1793-1794) de la Revolución Francesa, Robespierre decretó el deísta «culto al Ser Supremo» frente al ateo. Al mismo tiempo influyó en los escritos de los padres fundadores norteamericanos, como John Adams, Ethan Allen, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, James Madison, George Washington y, sobre todo, Thomas Paine.
Y por si no lo han notado, entre esos nombres figuran tres presidentes de los estados unidos y tocante a esto hago una acotación. Suele decirse que el fundamento de los EE.UU son cristianos, pero esto es un error enorme, porque así como la mayoría de sus presidentes como su constitución está plaga de los principios deístas.
En definitiva, tanto el ateísmo como el deísmo no son cristianismo.
¡¡Continuará!!
Puedes hacer clic AQUÍ para descargar el artículo totalmente gratis.
Autor: Edgardo Peña
Ciudad Ojeda, estado Zulia, 10/04/2016
Ya Hablamos del Ateísmo y ahora nos corresponde dedicar algunas líneas al deísmo.
Esta posición Teología puede confundirse con el Teísmo, pero las diferencias entre ambas son radicales, así que hablemos del deísmo.
Su historia.
Esto es emocionante para mí, porque debemos iniciar ¡¡con la filosofía griega!! Aristóteles Estagira, se puede tomar como el primer referente del cual se tienen escritos antiguos sobre el deísmo. Con su discurso de la primera causa, él articula sus convicciones acerca de Dios las cuales se pueden resumir de la siguiente forma;
- Aseguran la existencia de Dios, pero no aceptan los credos de ninguna religión particular.
- Considera que Dios creó el universo y las leyes de la naturaleza, pero no acepta que esté representado total o parcialmente en libros o escritos considerados sagrados.
- Usa la razón para reflexionar acerca de cómo puede ser Dios, en lugar de aceptar que lo adoctrinen sobre Él.
- Prefiere guiar sus opciones éticas a través de su conciencia y reflexión racional, en lugar de adecuarlas a lo dictado en libros sagrados o autoridades religiosas.
- Disfruta de la libertad de buscar la espiritualidad por sí mismo, y su vida espiritual no se ha formado por la tradición o la autoridad religiosa.
- Prefiere considerarse racional o espiritual antes que religioso.
- Considera que hay creencias básicas religiosas que son muy racionales tras eliminar lo que pueda haber de superstición.
- Ratifica que la religión y el Estado deben estar separados.
El deísta cree que el creador es solo eso, pero no interviene desde el día uno de la creación no interviene en nada que tenga que ver con el hombre o el resto de las criaturas. Para ellos, Dios dejó que todo surgiera de forma indeterminada, por suerte o voluntad de las criaturas.
Entre los más grandes deísta se encuentran;
Thomas Hobbes, Jean Jacques Rousseau y Voltaire. Durante el período jacobino (1793-1794) de la Revolución Francesa, Robespierre decretó el deísta «culto al Ser Supremo» frente al ateo. Al mismo tiempo influyó en los escritos de los padres fundadores norteamericanos, como John Adams, Ethan Allen, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, James Madison, George Washington y, sobre todo, Thomas Paine.
Y por si no lo han notado, entre esos nombres figuran tres presidentes de los estados unidos y tocante a esto hago una acotación. Suele decirse que el fundamento de los EE.UU son cristianos, pero esto es un error enorme, porque así como la mayoría de sus presidentes como su constitución está plaga de los principios deístas.
En definitiva, tanto el ateísmo como el deísmo no son cristianismo.
¡¡Continuará!!
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Autor: Edgardo Peña
Ciudad Ojeda, estado Zulia, 10/04/2016
¿Dios? 1ra PARTETal cómo escribimos en nuestra página Facebook, Dios es indiscutiblemente el ser más polémico de todos los tiempos, nadie se le compara nisiquiera en eso. Pero, las preguntas que nos conciernen son; ¿Por qué todo con él es así? y ¿cómo es, qué hace, por qué lo hace? o lo que es más ¿podemos saber que es real?.
Par proceder a responder todas estas preguntas, es necesario estudiar 2x10_45, es decir, ¡Muchísimo! y no tan solo eso, si no también debemos realizarnos las preguntas más agudas, penetrantes y disparatadas que podamos imaginar. Las preguntas y el estudio son importantes, porque se ha hecho cultura en los creyentes el permanecer en la ignorancia y en esta página nuestra intención es profundizar, profundizar y profundizar, porque la ignorancia no es una opción, en realidad es oscuridad. Por tanto, iniciemos con algunos conceptos básicos para aprender a hacer distinciones y no caer en generalidades falaces. De acuerdo a las clasificaciones actuales, las personas que creen o no en un ser superior, se definen como;
Etimológicamente, ateos proviene del griego (αθεος) que significa sin Dios. Ahora bien ¿esto es todo? recuerden, ¡¡pregunta tras pregunta!! porque esto no es todo lo que podemos conocer y para profundizar es necesario adentrarnos en el contexto de la época. Pero, ¿Cuál época? ¿La nuestra? pues no, es aquella en la que el término ateo tuvo su origen, así que debemos retroceder en el tiempo, hasta el siglo IV a.C............................. En ese entonces la filosofía estaba en su máxima expresión, ¡¡oh!! recordar a un Anaxágoras, Heráclito, Sócrates, Platón o Aristóteles. Que tiempos más interesante para el conocimiento. Tan solo imaginen a Heráclito el oscuro con su concepción del LOGOS, o Sócrates con su mayéutica lanzando pregunta tras pregunta y qué decir de Platón con las ideas, que de tiempos tan buenos para hablar en los lugares públicos sobre asuntos tan profundos. No como hoy día, en que los creyentes se reúnen en las plazas para holgazanear o hacer un espectáculo que solo deja emociones pasajeras. Pues bien, de esta forma descubrimos que la palabra (Ateo) se utilizaba de las siguientes formas; Te invitamos a dar clic AQUÍ para que puedas descargar el resto de la primera parte del artículo. |